史威登堡神学著作
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十二、星空中的第四个星球及其灵人和居民
157.我被带到太阳系之外的又一个星球，这事同样通过我的心智状态的变化，也就是影响我的灵而实现的。因为如我前面数次所说明的，灵人从一个地方被带到另一个地方，无非是通过其内层状态的变化而实现的。这些变化在他看来，完全就像从一个地方到另一个地方的移动或旅行。在我从我的生命状态到达他们的生命状态，因而在灵里被带到那里之前，这些变化持续了大约十个小时。我朝东向左前行，觉得似乎爬到了水平面以上。我还能清楚观察到从我原先的位置向前的行进和发展，直到最后我所离开的那些人从视线中消失。与此同时，我与随行的灵人谈论了各种话题。有一个灵人也与我们同在，他在世时既是一个作家，也是一个充满激情的牧师和传教士。随行的灵人根据我对他的观念以为他内心里必是一个杰出的基督徒。因为在世上，观念是从一个人的讲道和著述得来的，判断是基于讲道和著述形成的，而不是基于他的生活，除非这生活是显而易见的；即便他的生活中似乎有什么不和谐的地方，仍能找出借口；因为所形成的观念，或关于某人的思维和觉知会将一切吸引到自己这一边。
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4380.“求我主在仆人前头走”表更总体的同在。这从在人“前头走”的含义清楚可知，在人“前头走”，在此处，就是论述良善与真理结合之处，是指更总体的同在。因为对通过良善与真理所实现的重生来说，是良善在起作用，真理使自己被作用。每当良善触及真理，并与它们有稍许联结时，真理看似进行反作用。然而，不是真理，而是被联结到真理或附着于它的良善在通过这真理进行反作用。这种附着就是更总体的同在所表示的。我们说“良善与真理的结合”，意思是指有良善与真理在里面的这个人；因为良善与真理若没有一个主体，也就是人，就是无意义的属性。在天上，人们就以这种方式通过抽象术语来思考和说话，因为他们不将良善与真理归于自己，而是归于主；还因为来自主的良善与真理充满整个天堂。古人也习惯用这类术语来说话。
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